少，你的书再多也没人看哪！互联网……对，互联网应该可以。”

        假设一个人要在连蒸汽机都没有发明的中古时代，独立发展出互联网。呃！姑且打个折扣不叫互联网，退一步叫作大中华局域网好了。这故事乍一听起来，很像是《一千零一夜》当中某个十分不着调的民间版本。假如说这个不知天高地厚的家伙是神祇呢？对于人类来说，不可能完成的任务，换作神明出，祂是否能得到呢？对于这一点，大概只有完了以后才能知结果如何。

        农耕社会的人们，生活圈子局限很大，大家普遍存在故土难离的观念问题，一般人轻易不会远离自己居住的村庄和城镇。林旭不可能在每个村镇市都集建起一座图书馆，何况还有识字率的前提限制，你拿书籍给不识字的人看书？那除非是连环画，想靠图书馆普及教育，痴人说梦去吧！于是乎，这条前途黯淡的发展路径也被林旭放弃了。

        事情是明摆着的，假设一件家用电的设计标准是以220伏市电驱动，那么两节五号电池提供的电力对它就没有任何意义。同样是电力，由于所需和提供的电力强度不同，结果也会截然相反。若是不能降低对用神力量的要求，至少拉平到普通人可以使用的限度，林旭这个互联网计划怕是也要中夭亡了。

        “不了，成不成也是它。”

        类似于燕赤霞和东门秋之的修行者，他们的元神力量强大得远超常人，绝对有能力不依靠任何外物，直接将自神识嵌入系统平台读取讯息，不过那些生活尘世中的凡人可没有这等本领，普通人虽然也有神力量，但是强度无法满足林旭这套系统的最低启动要求。

        时间紧，任务重，难题总是一个个接踵而至，林旭的解决方案有了

        初步理清绪，林旭开始思索如何铺设互联网，比起胆子大就能解决的开来说，把虚无缥缈的一个计划落实下来，这就显得艰难多了。

        “嗯，建平台不难，用访问端口该怎么接入？搞到一般用都访问不了，那还叫什么互联网啊！”

        如何判断一个人是否活着，关键要看、气、神，这三者能否达成和谐统一，凡是活人必定有神力量，只不过普通人的这些微弱神力平常时候都在无意识中发散了。推想可知，假设以某种方式聚拢了凡人本该无序发散的神力，经过一段时间储存，普通人也勉强可以提供能量登陆林旭所搭建的数据交换平台。

        不问可知，那些需求量相对较少的书籍，各项费用均摊下来的成本价格会更高，售价也就更难尽如人意了。

        互联网这玩意说起来很高深也很高科技，其实无非是个数据交换平台，正如互联网的英文名中包的“以太”一样。。

        传统私塾和现代学校一样，教授学生的前提是大批专业教师，林旭又不可能真的派化去教书，从哪找这么多老师来教书育人？这个有些想当然的计划，只能说看上去很美。

        套用某位童话作家的话，事情不靠谱没关系，起码你敢想就已经成功了一半。

        毫无疑问，搭建信息交换平台，允许用交互访问平台内的开放端口，只要满足了上述条件，那就是互联网。可是这回事总是说来容易，真格来却又千难万难。

        目下唯一看起来可行的是互联网计划，在如今的时空背景下提互联网，好似空中楼阁荒诞不稽，不过比起耗资巨大，前途渺茫的图书馆，互联网的成本是低得多了。

        什么是“以太”呢？简单点来说，这是物理学假想中的一种传播媒介，后来又被科学实验暂时否定，很形象地阐述了互联网的心概念，即是一种标准信息媒介，因此“以太”这个词汇被互联网的发明者们借鉴过来，命名了自己创造的交工。

        九峰镇的印刷业自从得到了林旭散出去的那些超时代技术，以及后期工墨匠师积极参与改进革新，几年时间发展下来，活字印刷术业已日趋成熟。按照一般作坊的工作效率，印刷十万字左右篇幅的书籍，从铅、铜活字的排版开始计算，到新书摆放到街边书摊的货架上，全程不超过十天。尽如此，终端销售价格还是无法降得太低。首先是印刷消耗的油墨和纸张成本无法进一步压缩了，其次通环节要抽取必要利。诸如像是《论语》、《老子》和《周易》这样销量很大的经典著作，平均售价也要达到十文半两钱的水平，这笔开销足够一普通人家吃上好几天的。

        深感事关重大不容失败，林旭索拿出面临着高考时的那份勤勉神，悬梁锥刺，熬了几天几夜之后，疲惫不堪的他偶然动灵机，在山神庙的静室里癫狂地大叫说：

        连续变化了数十种方式都出现了某些无法解开的难题，林旭的一张老脸拉得跟驴一样长短，苦恼地挠着，自言自语说：

        脑海中灵光一闪过后，林旭开始仔细算了互联网计划投入产出的比例，算清了数字，他重重地一拍巴掌，语气笃定地说：

        “有了，厚积薄发呀！我真傻！”